HUKUM MEMAKAI JILBAB KORAN ARAB DAN MASJID
Deskripsi masalah.
Akhir-akhir ini, marak sekali tren pemakaian jilbab, baju, sarung Koran arab, atau jilbab yang bergambar masjid di kalangan para wanita. Motifnya pun bermacam-macam. Ada yang tulisan pegon, ada Koran berita bahasa arab, ada yang memang bergambar masjid. Terkadang barang-barang ini pun dibawa ,masuk ke kamar mandi atau terkadang diletakan di lantai dan lain-lain.
Pertanyaan :
a. Bagaimana hokum memakai jilbab atau baju atau sarung sesuai deskripsi di atas?
Jawaban:
Boleh,
• selama tidak ada muhtarom ( sesuatu yang dihormati) seperti nama-nama Allah, Malaikat, Nabi dantidak ada unsur meghina
• setiap gambar yang tidak bernyawa
• diletakkan di tempat yang tinggi
فتح الوهاب ج 2 ص 105
(ولا) ثم (منكر) ولو عند المدعو فقط (كفرش محرمة) لكونها حريرا والوليمة للرجال أو كونها مغصوبة أو نحو ذلك. (وصور حيوان مرفوعة) كأن كانت على سقف أو جدار أو ثياب ملبوسة أو وسادة منصوبة هذا. (إن لم يزل) أي المنكر (به) أي بالمدعو وإلا وجبت أو سنت إجابته إجابة للدعوة وإزالة للمنكر. وخرج بما ذكر صور حيوان مبسوطة، كأن كانت على بساط يداس أو مخاد يتكأ عليها أو مرفوعة، لكن قطع رأسها وصور شجر وشمس وقمر فلا تمنع طلب الاجابة فإن ما يداس منها ويطرح مهان مبتذل وغيره لا يشبه حيوانا فيه روح بخلاف صور الحيوان المرفوعة، فإنها تشبه الاصنام.
Pertanyaan:
b. Bagaimana hokum membawa barang tersebut ke kamar mandi atau diletakan di lantai?
Jawaban:
Boleh selama tidak membawa sesuatu yang mengandung asma’ Allah, nama-nama nabi, atau nama-nama malaikat ke dalam tempat yang biasa digunakan untuk buang hajat seperti kamar mandi atau jamban
أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه
“Sungguh, ketika Rasulullah hendak masuk jamban, beliau meletakkan cincinnya (HR. Ashhab al-Sunan, Ibn Hibban dan al-hakim, dishahihkan oleh al-Tirmidzi)”
Konon, Nabi melepas cincin beliau saat hendak masuk jamban karena cincin tersebut berukirkan kalimat “Muhammad Rasulullah” sebagaimana tersurat dalam hadist:
فاتخذ النبي صلى الله وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله
“ Nabi membuat cincin dari perak yang terukirkan kata Muhammad utusan Allah”
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج ج 1 ص 74
قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَالْمُتَّجِهُ تَحْرِيمُ إدْخَالِ الْمُصْحَفِ وَنَحْوِهِ الْخَلَاءَ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ إجْلَالًا لَهُ
وَتَكْرِيمًا ا هـ .
Kesimpulan
a. Memakai jilbab koran arab dan masjid diperbolehkan, Karena masjid yg berada di jilbab itu bukan termasuk sya’airillah yang sesungguhnya (bangunan masjid), selain itu karena tidak termasuk muhtarom dan tidak ada indikasi asma’ mu’adzom.
b. Pada prinsipnya hukumya diperbolehkan, namun apabila ada asma’ mu’adzom maka hukumnya makruh dan selama itu juga harus bisa dipastikan tidak terkena najis.
Diperbolehkannnya juga selama tidak ada kekhawatiran akan menimbulkan penghinaan dan peniscayaan terhadap asma’ mu’adzom.
